من منّا لم يسمع، على الأقلّ، إن لم يقرأ، مَثَل الوزنات؟ من منّا لم يأخذه بحرفيّته، مقاربًا إيّاه إلى الحياة اليوميّة، مستخلصًا منه عِبرة العين بالعين والسنّ بالسنّ؟ أمّا الصعوبة فتكمن في ما هو أبعد وأعمق.
إنّ كلمة الله لنا تختلف بمفهومها عمّا نقرأه حرفيًّا. نصّ متّى (25: 14-30)، يُظهر لنا، بمجمله، صورة الله الأب، الذي لم يشكّ في عبيده وأمانتهم. كانت ثقته بهم لا حدّ لها، لذلك سلّمهم أملاكه (الوزنات)، كلّ على قدر طاقته، وسافر، لا تهرّبًا بل إفساحًا بالمجال أمام أبنائه لعملٍ مسؤولٍ أكبر، وزيادة في فسحة حرّيتهم في التصرّف. لم يشترط عليهم كمّية الربح، كما وأنّه لم يلزمهم بوسيلة تعاملٍ محدّدة، لأنّه كان يدرك أنّهم أكفاء ونزهاء يستحقّون ثقته. فهو يعرف من هم وما هي قدراتهم، لذلك أعطى الأوّل خمس وزنات والثاني وزنتين أمّا الثالث فسلّمه وزنة واحدة كي لا يحرمه من الحظوة والمكافأة، إن استطاع أن يحسن إداء مهمّته!
هنا تبرز صورة الآب الكثير الرحمة، حيث المحبّة عنده، تتخطّى العدالة التي لم يرَها العبد الثالث، صاحب الوزنة الواحدة، بل على العكس، لقد رأى فيه صورة الدائن، القاسي القلب، الذي لايهتمّ إلاّ لجمع المال، قالبًا حقيقة الخَلْق رأسًا على عقب، بحسب تفكيره المحدود، جاعلاً الخالق على صورة الإنسان المخلوق ومثاله، مُلْبِسًا إيّاه ثوب طاغيةٍ مستبدّ. ثمّ حدّ تفكيره في منطق المديونيّة، لأنّه توقّف عند مَا سمعته أذناه دون أن يفهم طبيعة سيّده وكرمه وكثرة رأفته. لقد خافه دائمًا لذلك كان الأضعف بينهم. لم يرَ فيه صورة الأب الذي، إن أعطى ولده، وهبه بثقة وحرّية. خوفه حجب عنه الرؤيا الصحيحة، وجعله يتقوقع في محدوديته وجهله لمفهوم العطاء، فلم يؤمن به، ولم يعرف التعامل مع العطيّة بحسب ما لديه من مهارات، ولو كانت على”قدر حبّة الخردل”، فدفنها، محوّلاً إيّاها إلى وديعة للحفظ (“أخفيتُ وزنتك ودفنتها”)، فخسرها وخسر معها الحياة.
ربّما نحن أيضًا لا ننتبه انّنا سنَمْثُل يومًا أمام “السيّد عند عودته”، كالإبن الذي يفخر بما حقّقه من ربحٍ أثناء غياب أهله، مهما كان ضئيلاً. فقلّما يهمّ مقدار الوزنات التى ائتمنّا عليها، إنّما الأهمّ هو إرادتنا في جعل العطيّة تثمر، لأن النصيب الأفضل والمكافأة ينتظران كلّ الذين يجتهدون وينتجون في عملهم (“أيّها العبد الصالح…أدخل إلى فرح سيّدك”).
كذلك، على الأرحج، إنّ ما يشغل تفكيرنا أكثر هو عدم تساوي الحصص (الوزنات). وبحجّة الظلم يتحرّك فينا الشعور بالحسد من الذي اُعطي الوزنة الأكبر، فنصرخ لائمين: أين هي عدالتك يا الله؟! ثمّ نمضي في التهويل على رحمته وحكمته، ونُضْرِب عن الدأب والجدّ في العمل بما اُعْطِينا من نعم ومواهب، دافنين إيّاها في مقبرة “خوفنا من الخسارةِ” المستترِ بالغضب، حيث لا من حياة ولا من ثمار، فنكون بذلك قد حكمنا على أنفسنا بالعقم الأبديّ بعد فقداننا حتّى ما نملكه، ورمينا بأنفسنا في المتاهات العقيمة المظلمة، البعيدة كلّ البعد عن حضن الآب.
فلنواجه الآن خوفنا، ولنثق أن الله وضع تحت تصرّفنا كلّ ما في الأرض لخيرنا، واهبًا كلاًّ منّا عطيّة الحياة برأسمالٍ “طافحٍ مهزوز” من القدرات والهبات والمواهب، لا بل أعظم بكثير، وهبنا كلّ ما له، وحيده، يسوع في الأفخارستيا، كي يكون الحاضر دائمًا معنا، ممّا يسمح لنا بالإرتقاء نحو الأفضل والكسب الأكبر، فنصبح بذلك جزءاً من مشروع الحبّ في العالم.
لا نتردّدنّ إذن اليوم في المتاجرة الذكية الصحيحة بوزناتنا، لأنّه وثق بنا وآمن بقدراتنا، عطيّته الثمينة لكلٍّ منّا.
يغادر هذا العالم الفاني
والملائكة تستدعي بصوتها الشجيّ الطبيعة مهللة فرحًا
فتفرح السماء بعودة ابنها الضال
ذاك الإبن الذي ارتفعت أعينه نحو الخلاص و قلبه فرح لا يلتفت إلى الوراء
تخلّى عن كل ما هو أرضي وأشبع قلبه بحب إله يفوق حبه العقل والخيال
أفلت حبال الأرضيات والسعادات العابرة الزائلة وغمر نفسه بخلاص وسعادة لا تزول
تخلى عن دعسات معركة أرضية لا نجاة منها،
عن دروب نما الشيب على مفارقها
عن أرض تجعّدت بشرتها
فعرف الجندي أنّ في انتظاره انتصارات جديدة في أرض أجمل من ساحة المعركة هذه
كل ذلك حين سمع الجندي همسك في أذنيه يا إلهي وأنت تدعوه ليستريح
ليعتزل القتال في عالم يحتفي بالفناء
وليهلّل لأبطال السماء وليس أبطال الأرض
تدعوه ليرمِ قضيّته الأرضية في الوحل ويمض نظيفًا خفيفًا حرًّا
تحثّ الجنديّ ليسرع لأن ما في انتظاره أجمل بكثير من معارك أذرفت دمه وقضت على روحه
تذكره أنّ الأبطال الحقيقيّين هم الذين غرقوا في حبّك
فليكن غرق
ولتكن قيامة
لأن خلاص أتى
يحمله حبك ويمضي به خارج إطار الأرضيات
ليصير صورة عنك فأنت وحدك الخلاص والفرح والحب والسلام وبك وحدك يتسلح كلّ منا ليحارب إغراءات هذا العالم وشهواته
بك وحدك يا يسوع ننتصر.
كم حاولت أن أفهم سبب قساوة قلب الإنسان تجاه الآخر، لكنّ الجواب كان دائمًا يصطدم بالـ “أنا” الّتي لا تملّ من التبرير بأنها وحدها تُكوِّن عالم المرء، وأنّه لا قِيَم خارج الذّات، مهما كانت كبيرة وتوحي بالكفاية، يمكنها أن تُحتَسب أو تُقاس إلاّ بقدر ما تتلاءم مع عالمي الخاص، مع مملكتي، حيث أنا السيّد، سيّد نفسي، والّذي يشكّل قيمتي هي ذاتي وحدها والّتي هي مُلكي.
من هنا بدأت أتلمّس طريقة تفكير هؤلاء الناس الّذين لا يكترثون للرحمة ولا للحبّ المجّاني نحو الآخر، إذ بحسب إعتقادهم أنّ ذلك ضربٌ من الجنون وفيه الكثير من المخاطرة وكأنّ ذلك الفعل هو قفزة في المجهول تدفعك إلى التخلّي عن ذاتك، عن الأنا، من أجلِ فعلِ رحمة وحبٍّ للآخر لا يجلبان إلاّ الإنقاص من “الكرامة” ولا يسبّبان سوى هدر للوقت والتلهّي عن الأهمّ.
في قصّة السامري الصالح، نرى أنّه كان هناك جريحًا مضرجًا بالدماء معرّى من ثيابه، مرميًّا على حافّة الطريق. يمرّ به كاهنًا ثم لاويًّا – ومن الطبيعي أن يكونا متخصّصان في الليتورجيا وطاعة كلّ ما تطلبه الشريعة – لكنّهما لم يكترثا لأمره، بل حادا عنه ولم يرمش لهما جفن. هما يعرفان تمامًا أنّه بمجرّد لمسه سوف يتدنّسان (بحسب الشريعة)، فلم ينظرا إليه كإنسان فيه من روح الله الّذي يعبدانه، وتناسيا أنّ الوصيّة الثانية من وصايا الله هي “أحبب قريبك حبّك لنفسك”، فلم يحفظا منها سوى “أحبب نفسك” وأغمضا أعينهما عن “القريب” وأكملا طريقهما لا لخدمة الله الحقيقيّة بل لإرضاء الأنا والكبرياء فيهما، فطهارتهما كانت لهما أهمّ بكثير من روح الإنسان المتألّم، المجروح، المحتاج لمن يقف بجانبه…
أمّا السامريّ فتوقّف وإعتنى بجراحات هذا الرجل.
لم يجلس للتفكير في مساعدته، ولم يتردّد في النزول إليه ليضمّد ويبلسم، ليغمره بالحبّ ويعوّض عليه فجور اللصوص وقساوة قلب من يحسبون أنفسهم أنقياء. لماذا فعل ذلك؟ ربّما ليس لديه الجواب إن سألت. لكن بالنسبة إليه هذا أمر طبيعيّ لم تعلّمه إيّاه الشريعة لأنّه ليس بيهوديّ، بل كان ما فعله ثمرة الحقيقة الطيّبة المحفورة في قلبه وقلب كلّ إنسان منذ تكوّن، حقيقة أن يكون هو القريب لكلّ من يلتقيه ويقبل به، فكان ذاته كما أراده الله أن يكون.
أليس هذا هو الحبّ الحقيقي؟ أليس هذا هو الإيمان بالكلمة المحيية بالفعل وبالقول؟ ألا نرى في هذا الرجل المجروح كلّ إنسان وكلّ الإنسان لا بل الإنسانيّة جمعاء، بكلّ ما فيها من جراح ونقائص؟
والسامريّ! أليس هو يسوع الّذي جعل ذاته “القريب” الّذي يحبّ ويشفي ويعتني؟ أليس هو من يضع ثقته في الآخر كي يكمل ما قد بدأه: يؤمّنه على أخيه الإنسان الضعيف… ويطلب منه أن يفعل ويكون “القريب”، على مثاله؟
فإن كنّا نؤمن بأنّنا أبناء لله- المحبّة، المخلوقين على صورته ومثاله، وإن كنّا نؤمن بأنّنا سرّه الأجمل والأقرباء الوارثين، فلنثق بأنّ ليس هناك من مكانٍ أروع من الإنسان (“القريب”) يتفجّر فيه حبّنا المنطلق من قلب الله نحو قلب الإنسان في حركة تناغمٍ تتخطّى الأنا، قلّما نفهمها إن لم ندخل فيها بعمق.
ربي وإلهي … رقصَ قلبي اليوم فَرَحًا حين علمتُ أن مواهب روحك القدّوس هي ليست فقط لباسٌ أرتديه لأُحارب به إبليس وأعوانه ولكنها قَبْلَ ذلك هي وسيلة عيش “المحبة”، هي ثوب البر الّذي يجعلُ مَن يراني يُميّزني بأنني أنتمي لك فأنت “محبة”. فروح المعرفة تُعلِّمني المغفرة والرحمة تجاه الآخرين، وروح الحكمة تُعلِّمني التواضع والإقرار بخطيئتي نحوك ونحو الآخرين، وروح المشورة الصالحة تُعلِّمني تعزية الحزانى ومحبة القريب، وروح المثابرة والجَلَد تُعلِّمني الشوق لكَ والعطش للبِر، وروح الفهم وروح التقوى تعلِّماني الوداعة والثقة بكَ وتسليم الذات لكَ، أما روح مخافة الله فتُعلِّمني أن أحبك فوق كل شيء وأعمل مشيئتك بنشر المحبة والسلام. أجل، إن الروح القدس الّذي وَهبته لنا لتفيض محبتك في قلوبنا يجعلنا جسدًا واحدًا بروحٍ واحدة: روح إبنك الحبيب، روح “محبة”.
ربي وإلهي … أشكرك مِن كل قلبي على كل نعمك التي أعطيتنا إيّاها مجانًا، وعلى رحمتك التي بها تتحنّن علينا وتستجيب لطلباتنا، أشكرك لأنك إله محبة ولم تتردد في أن تُرسل لنا كنزك الثمين لتملأ قلوبنا من ذاتك… يا رب، أود أن تتحنن علينا الآن وتستجيب لنا بحسب مشيئتك، فلقد مرَرْتُ بشوارع العالم ورأيت الكثيرين على الطرقات، هم أموات لا أعلم أم قد أدمتهم جراحات الخطيئة لا أعلم، ولكني أود أن أُخبرهم عنك وأُعطيهم مما أعطيتني إياه وأجلبهم لكَ لتعيد لهم الحياة وتضمّد بيدك جراحاتهم فتسكب عليهم من روحك القدّوس فيُخلقوا من جديد… يا رب، يا مَن سترت عيوبي إستجب لي وأنا سأشكرك على الدوام وأُسبح أسمك القدّوس وأُخبّر بما فعلته لي وبمحبتك لي بأعمالٍ تُرضي إرادتك المجيدة، آمين.
فهل تحرّر العالم من الضمير، ومن مخافة الله، فأصبح يعدّ الخطيئة مجرّد وهمٍ، لا أساس له في الحياة المعاصرة؟ هل توافقني أنّ نتيجة ذلك، يعني نكران النّور الّذي، وحده يستطيع أن يكشف ويشفي مرضنا الروحيّ؟
لنثق أنّه في هذه الفسحة يلتقي بؤسنا وخجلنا مع رحمة الآب. إنّها فسحة لقاء الحبيب، وتذوّق الحبّ الإلهيّ الحميم. هناك تُعاد إلينا فواتير الدّين كلّها، ممهورةً بخاتم يسوع :” لقد سُدِّد بالكامل…يسوع”.
أيها الحبيب، دلّني طريق التواضع الحقّ، طريق القلب، واحرق بنار حبّك، غروري، وكبريائي، وتمحوري حول ذاتي. أشعل قلبي بحبّك، فأنشد القرب منك، والرّاحة في حضنك ليل نهار، آمين.